重庆公墓殉葬是在随葬习俗的基础上发展演变而来的。它与随葬习俗一样，是信仰的一种表达方式，只不过这种表达所用的对象是人而不是物。历上有两种与人相关的葬俗形式，一种是用人进行祭祀叫人牲或人祭，一般以活人做---，---过祖先之后杀之以祭。这种形式在原始社会就已经出现，在---社会，乃至封建社会都存在。
重庆仙女山公墓
其中，重庆仙女山公墓电话地址，用仇人进行祭奠，在古代的—些小说中也有叙。另一种是用人进行殉葬，一般是身份---低的人、辈分低的人、没有人身自由的人给---高的人、长辈、主人殉葬。这种殉葬者主要是作为死者生前---的象征或死后继续役使他人的一种方式而存在的。人种非常野蛮的葬俗，从考古资料发现+-，人陶起源于女为男殉葬。
况且，有的女性四肢似有---痕迹，是强制附葬的。从这种特殊的葬式可以看到，重庆仙女山公墓网，人殉制在开始阶段并非以---为对象，而是以妻妾为开端。因此，女性作为财产和死后生活伴侣的观念非常明显，显示出与来世观念密不可分的关系。重庆仙女山公墓的工作人员认为“它开始于母系氏族制向父系氏族制过渡或父系氏族制已经确立的时期”。
重庆仙女山公墓网在这里为大家介绍詹---先生关于殡葬的诗，让大家从另一个角度认识殡葬。
认识殡葬：千年传诵的人伦之美
每段生命必定有某些---诠释这一路走来，曾经活过的足迹!
这是一种鲜明的特质，一个显赫的成就，一段美好的邂逅
甚至是一场刻骨铭心的伤痛
一首美丽的乐章，一种好吃的零食，一本私藏的好书
甚至是一句奉行的座右铭
这种痕迹应该让别人可以从茫茫人海里，仙女山公墓，轻易辨识出“我”的存在
更应该在人生一刻得以证明，并让代代子孙永远传唱、歌颂、纪念
当生命结束之际，远去的人心中想要的
无非就是这些痕迹在“殡葬”中的淋漓展现!
都应该以举哀、报恩、有节、教化的“礼仪”本质为依归
殡葬!不应只是送别亲友向远去的人表达深切的情感与虔诚的祝福
更应该是由衷的承载人伦之美的忠、孝、节、义
同时是向远去的人肉体的告别与遥相呼应
很多送别的人把“殡葬”当做自我标榜的机会
不是标榜自己的社会---或---指数
就是标榜在自己的情深义重或见多识广
让远行的人错失了这辈子然后证明自己、彰显个性、留下痕迹的机会
这不只是送别者的自私和不智，也是对远行者的不敬和不公!
奠礼的主角更是远行者本人，一切都应该---在远行者的言行点滴
送别者一切的表现应尽可能集中在对他的感谢、追思、想念、祝福、不舍……
重庆仙女山公墓对每段生命表示---尊重的方式是，透过---的规划服务，打造更能彰显个性的告别奠礼，为每段独一的生命凝聚所有祝福、感谢、尊敬和希望他一路好走的心意!
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