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    2020-8-21

秦伟
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重庆殡葬特色风俗

治丧

 亲人---后,孝属们开始恸哭,此时,在其脚下供一碗倒头饭;用碟盏盛香油点燃作引路灯;用碗盛米装上香。灯火日夜不断。

报丧

  停柩一段时间,其他事情已经准备的差不多了,亲友即可开始报丧。重庆陵园的相关人员告诉我们,报丧仪式是在周朝就开始形成的,人们用诸如响火炮、挂纸条、递孝布、急忙赶路并高喊、伞暗示、吹竹号等方式来报丧;报丧除了是一种礼仪外,更成为了和亲人分担痛苦的方式。


  重庆仙女山陵园的工作人员给我们介绍说,其实分为大小殓。小殓是给死者沐浴、穿寿衣。男寿衣件数须为双数,女寿衣件数须为单数。




公墓管理方没有让好---得到充分发挥

 有些公墓管理方首先就了几处看起来很气派、墓碑等配套设备都很---的穴位,说这是他们墓园中好的穴位。但实地勘察后却发现,这些所谓的---穴位,其---反而不如其他配套设备一般的穴位,甚至有的穴位几乎是整个墓地中的---很差的。

这让我想起了一句成语“买椟还珠”,要知道配套再好,起关键作用的却是穴位的---。所以在此提示大家,判断墓地的好坏,首先是---,其次还是---,然后还是---。

误选了公墓中不好的穴位

 虽然公墓大环境的------,九龙坡仙女山公墓多少钱,但并不是说重庆公墓陵园中的所有地方,都是好的穴位。而是有的穴位---,有的穴位却只是平平,甚至可能还很不好。



阴宅---的动静论

  ---的动静,动静者,便是其变通也。大凡天 下之理,均欲动中求静,静中求静,不欲静愈静,动愈动。古语云:水本动,欲其静;山本静,欲其动。这乃至理之言也!所山以静为常,是叫无动,动则成龙也; 水以动为常,是叫无静,静则结吉地也。所以成龙的山,一定---翔舞,结地的水,必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒,冲激牵射,则动不离动,静不离静,山水便 不融结也。但是一静一动,互相循环,山也有动极而静,水也有静极而动,不可执一而论,全在于融化之妙。

阴宅---的聚散论

  ---的聚散,聚散者,言其形势也。历观古人之葬,大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也,皆因得山水之正,所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中,或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散,有穴中之聚散。大势的聚散见乎远,仙女山公墓,穴中之聚散见乎近,是二者有相须之道也。

阴宅---的向背论

  风 水的向背,向背者,言其情性也。地理与人事不远,人的情性也不一样,而向背的道理却非常清楚。向我的,必有周旋相与之意,其背我的,必有厌弃不顾的形态, 虽可以暂时矫饰,但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见,凡相对如君臣,相待同宾主,相亲相爱象兄弟骨肉,九龙坡仙女山公墓网,这些都为 向之情也。背者也不难见,凡相视如仇敌,相抛象---,相忌同嫉冤逆寇,这些都为背之情也。察形貌的真伪,察其情性者得其真,向背的道理明白了,吉凶祸福也 就显而易见了。所以有人曾称地理之要,不过是山水的向背而己。



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