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 一、土 葬

土葬是古代标准的葬式，也是流行广的葬式。

华夏之民历来是一个定居的农业民族，又历奉偶像崇拜。“非土不立”，以土地为生命之本；土居五行之中，是一个稳定、较---的基础。因此，将者装入棺中（“千年屋”）、葬入土中（某氏“佳城”）是使魂得到安息的好地方，也是地上生活的自然延伸。故旧有俗语“入土为安”。

二、 水 葬

水葬是古代南方一些---曾流行过的葬形式。它是将者投于水中，重庆仙女山公墓网，任其漂流，终为鱼鳖所食。这些民族一般都生活在深谷大河之畔，以渔业为生，他们视江河为自己生命的源泉与归宿，因而弃者于其中。

三、 火 葬

　这一葬方式，古今中外流行极广，并已由原始操作发展为运用现代---手段，成为---推行“殡葬改革”的主要内容。火葬的沿革如下。

     重仙女山公墓从以人为本、建设社会和谐社会的总体目标出发，仙女山公墓，着眼于农村墓地建设、管理的现状，认真规划建设，严格管理农村---性墓地（骨灰堂）势在必行，意义重大。

　　1、保护耕地、节约资源的需要。我市现有农村人口450万，全市农村每年死3万多人，每座坟占地按10平方米计算，每年占用土地400余亩，每副棺耗费木材按1.2立方米计算，重庆仙女山公墓好不好，每年埋掉木材4万多立方。我市土地资源缺乏，人均耕地面积仅为1.17亩，珍惜土地显得尤为重要和迫切。由于对农村殡葬活动管理欠缺，致使生态环境遭到破坏，土地和林木资源浪费较多，---影响经济的持续健康发展和社会的---！

　　2、改变农村面貌的需要。当前，我市农村殡葬基本处于自发、无序状态，到处见坟见墓。据调查，目前全市农村墓地基本是以村民小组和家族为单位自然形成，缺乏科学、长远规划，沿铁路、国（省）道、主要河道两侧及城镇建成（规划）区、风景名胜区、自然保护区、饮用水源保护区、农田保护区等“三沿六区”和房前屋后进行乱埋乱葬的现象屡禁---。

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　　3、改变乡风民俗的需要。丧事大操大办、封建活动有增无减，这已成为社会一大公害，给---造成---的经济负担和精神压力，---干扰人们正常的工作和生活秩序。个别人利用办丧之机聚敛钱财，------社会风气，与社会的主义新农村建设---。应以规范建设、管理农村---性墓地为---，大力倡导庄重、文明、节俭的办丧方式，形成利国利民的---社会风尚。

　　4、服务城市建设和重点工程的需要。