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从古至今的葬礼、葬式

 周朝时代，人们“敬鬼而远之”。其重民轻天、敬神而远之的观念，龙台山陵园服务电话，反映在---中，殉、祭---和随葬青铜器与商代相比，都呈减少趋势。

 春秋战国时期，随着社会制度的变迁和王室权的下移，人们的---发生了较大变化，一些有远见的---家、思想家对人死后有无产生了怀疑。在“神”与“民”的关系上，要求摆脱神主人事的状况，主张“民”脱离神的摆布，成为“神之主”。至战国时期，隆重而繁琐的---程序即已基本具备，如儒家更为重视的“三年之丧”，已具一整套仪式。而自有---礼仪开始便产生的等级礼制规定日益森严。

龙台山墓地---的重要性

 墓葬---是指：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两 气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地---行的就成为生气。

 人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

 经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它---时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。

 经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人---气使它不散失，用界水---它不再运行，所以把它叫做---。---的法则，得水---，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有---的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，---自成。