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重庆龙台山公墓：浅谈殡葬文化的五大特征

１．民族性

 殡葬文化的民族性特征是由人的民族性决定的。民族是“人们在历上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”，这六个“共同”就决定了不同民族必然具有不同的殡葬文化，并决定了殡葬文化是随着民族的形成、发展而形成、发展起来的，不同的民族，其民族殡葬活动中的文化品位、文化特征也各不相同。

２．地域性

 于生活不同地域的不同民族在殡葬文化上有不同表现，这当然可以理解为广义上的殡葬文化的地域性特征。但殡葬文化的地域性特征，主要是指同一民族生活于不同地域，其殡葬文化的形式与内容亦有相异之处。

３．延续性

 殡葬文化的延续性首先是由人类社会历史发展的继承性决定的。人类社会的发展是一个循序渐进的历史过程，每个时期都形成了适应该时期需要的经济的、社会的、文化的存在；同时这种存在都必然要同过去时代保持着联系而表现出历史的连续性。

４．变---

 人类社会在不断发展，不断进步，文明程度日渐提高。经济基础决定上层建筑。因此殡葬文化也必然要随着社会经济的、---的变化而处于发展变化之中，不能适应新的生产方式、生活方式的活动内容、活动形式要扬弃、要改造，同时也必然要产生能够适应新的生产方式、生活方式需要的新形式、新内容，由此构成殡葬文化的变---。

５．趋同性

 趋同性是现代殡葬文化的一个具有重要意义的特征，是人类发展到现代文明阶段出现各种各样文化互相碰撞、整合、交融，进一步朝着共同方向发展的表现。

龙台山墓地---的重要性

 墓葬---是指：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两 气，呼出来就成为风，九龙坡区龙台山陵园，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地---行的就成为生气。

 人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，白市驿龙台山陵园价格，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

 经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它---时，也随地势停止。丘陇的石骨，九龙坡龙台山陵园怎么样，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。

 经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人---气使它不散失，用界水---它不再运行，所以把它叫做---。---的法则，得水---，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有---的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，---自成。